本帖最後由 捨 於 2013-5-13 15:47 編輯
感謝前面茶友引經,努力爬文發現下面的解釋不錯淺顯易懂----- 分享一些仿八股 不過後段也有不一一樣見解的文辭摘述,可見中國道理博大精深非一般凡人所能理解實踐!
老子學說 是以虛無為主與孔子儒家思想 禮義廉恥 仁義道德 反差極大 致使後人對於道德經的領悟
見皮不見肉 見肉不見骨 真正的精髓 悟者少之又少 所以裡面蘊藏的智慧 也易被誤解 那也是道德經二千多年來 沒有真正發揚的原因
絕聖棄智 民利百倍 是說停止知識上 一般認為是好的 是聰明的 放棄每個人都想要去擁有的 才能真正得到智慧的開啟 反而能民利百倍 因為智慧是在虛無裡的領悟 不是在知識的累積
絕仁棄義 民復孝慈 意思是不要把仁義 當做是我們要表現給別人認同的善舉 人才有辦法回復真正的孝慈 因為仁義 孝慈 是很平常 人本來就應該要做的事 沒什麼好表揚的 如果需要表揚 就是失去了仁義孝慈 才要表揚
絕巧棄利 盜賊無有 是要我們放棄個人的小聰明 丟掉個人的私利 盜賊就會消失 因為人的貪心 都以自己的擁有來累積 於是引來盜賊的覬覦 而且人本身就是盜賊 以個人的巧思 來占據天地間的究竟 沒有使用 等空間流失 究竟也已毀壞 也是人心沉淪 天地災變的因素
此三者以為文不足 是因為這三樣說法 跟一般的教育不同 會讓人以為是錯誤的教育 所以說文不足 但是這樣的教育卻是真正的智慧
故令有所屬 見素抱樸 少私寡欲 告訴我們另外再說明 就是人要回歸最簡單的原始 沒有個人私心 以天地為心 這樣的領悟 這樣的智慧 才不會墮落無知 天地與人的靈性 才能長生久視 永恆不滅！
另一種說法又有不同見解,摘述如後: 千古以來，註解老子的學者專家，往往只知其一，不知其二，困於老子的語 言文字，沒有聽出弦外之音，把老子誤解得太厲害、太離譜了。實際上老子、孔子 都是同一精神，表達方式不同而已。 老子對春秋時代社會的批評，是要「絕聖棄智」。我們研究春秋、戰國的歷史， 那真是越讀越使人感到高明。孔子作《春秋》，是中國第一部歷史書籍。有人說《春秋》不能讀，讀了會使人奸詐狡猾。孔子自己也說過：「知我者《春秋》，罪我者《春秋》。」歷史讀多了，好的榜樣沒學成，壞的手段全學上了。例如，一般人讀歷史小說《三國演義》，諸葛亮難效，曹操易仿。看小說都想當書中的主角，讀《三國演義》，想當劉備者不少，想當趙子龍、關公者更多。很多人將自己的欲望，投射到書中有大能力、大聰明的角色情境中，結果在不知不覺中，變成了畫虎不成反類犬，何其可悲！那個時候，對聖人的標榜特別的多，幾乎每一個會講會說的都是聖人，聰明才智之士，比比皆是。從春秋到戰國這一階段，在我們整個歷史中，真是人才輩出的時期。我們讀春秋、戰國時的著作，有時看到某人講的話，非常有理，但是再從反面想想，又覺不對，應是反面正確才是，然後再轉到另一個層面來看，則前述二者不無可疑。每個人的意見都很高明，也都有值得商榷之處。當時真是一個文化變亂、社會變亂的時代。下面這個說的真好老子主張「絕仁棄義」，不以聖人為標榜，不以修行為口號，只要老老實實、規規矩矩做人，那便是真修道。「絕仁棄義」，要廢除那些假仁假義，傷天害理的做法。有時候，我們看到歷史上的故事，很多是口頭上大吹仁義道德，要幫忙人家、救助人家，結果對方倒了大霉。這種仁義其名，侵略其實的勾當，非常要不得。至於「絕巧棄利」，那是針對人類喜歡耍自己的聰明才智，自認高明而言。東西方宗教皆認為使巧用計，想辦法耍手段，一般都是為了圖利自己，那是強盜心理，是不道德的。因此，老子提出「見素抱樸，少私寡慾」，作為我們生活修養的中心原則。隨著，下面再告訴我們學道的榜樣，做人做事的涵養，繼續沿著他一貫的理路發揮。不管前面茶友背後用意為何?有機會爬文溫故知新都是好事-----古文學不盡再說聽不懂! | 
發表於 2013-5-7 23:49
| 
.有些事解釋不清,解釋清了又如何?有人喜歡就好!誠如前面茶友所引:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃!人生如戲,閣下已經演得不錯了
公開自省
)